节分端午自谁言 万古传闻为屈原

　　端午节简介

　　农历五月初五端午节，端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月，又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等，虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。

　　过端午节，是中国人两千多年来的传统习惯。由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家、挂钟馗像、迎鬼船、躲午、帖午叶符、悬挂菖蒲、艾草，游百病、佩香囊、备牲醴、赛龙舟、比武、击球、给小孩涂雄黄、饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际的体育赛事。

　　关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说、纪念伍子胥说、纪念曹娥说、起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族图腾祭说等。以上各说，各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。时至今日，端午节仍是中国人民一个十分盛行的隆重节日。

　　端午节与屈原的传说

　　战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚怀王器重。当时屈原是楚怀王的大臣，他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。

　　公元前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，心如刀割，万念俱灰，于阴历五月初五在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。

　　江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

　　从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟、投粽子，也就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒等风俗，以此来纪念伟大的爱国诗人屈原。

　　

　　端午节习俗

　　端午节的活动很丰富，从早晨天蒙蒙亮开始，一直持续到正午才结束。

　　吃粽子

　　端午节的早晨家家吃粽子纪念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽；枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。

　　煮粽子的锅里一定要煮鸡蛋，有条件的还要再煮些鸭蛋、鹅蛋，吃过蘸糖的甜粽之后，要再吃蘸盐的鸡蛋“压顶”。据说端午节吃粽锅里的煮鸡蛋夏天不生疮；把粽子锅里煮的鸭蛋、鹅蛋放在正午时阳光下晒一会再吃，整个夏天不头痛。

　　赛龙舟

　　传说当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于是有许多人划舟追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后每年五月五日划龙舟以纪念之，借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

　　佩香囊

　　端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

　　悬钟馗像

　　钟馗捉鬼，是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用以镇宅驱邪。因为民间传说钟馗为抓鬼大帝，所以钟馗像有辟鬼的能力。据说唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼一口吞下。明皇喝问，大鬼奏曰：臣叫钟馗，是终南山的进士，因为面貌丑陋，即武举不第，我就自杀了。现在我愿为陛下除去天下妖魔。明皇醒後，明皇醒后，疟疾痊愈，于是令画工吴道子照梦中所见，画成钟馗捉鬼之画像，通令天下于端午时一律张贴，以驱邪魔。

　　挂艾草菖蒲

　　端午节在门口挂艾草、菖蒲或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾叶、菖蒲用红纸绑成一束，然後插或悬在门上。菖蒲叶片呈剑型，所以称它为“水剑”，后来的风俗则引伸为“蒲剑”，象征消除不祥的宝剑，插在门口可以避邪。艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口可使身体健康。艾草在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草做为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。也有地方习俗是挂石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治毒，山丹方剂治癫狂，榴花悬门避蜂巢。

　　端午节的诗词

　　《竞渡曲》

　　（唐）刘禹锡

　　沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。

　　灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。

　　扬桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。

　　蛟龙得雨耆鬣动，螮蝀饮河形影联。

　　刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。

　　先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。

　　百胜本自有前期，一飞由来无定所。

　　风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。

　　彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，

　　曲终人散空愁暮，招屈亭前水车注。

　　（刘禹锡这首《竞渡曲》，记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。在州刺史的主持下，各队龙舟决一胜负。胜者欢欣，败者沮丧。赛后女子在水中嬉戏，与岸边彩旗相映生辉，为节日增添了无限的生趣。）

　　

　　《竞渡诗》

　　(唐)卢肇

　　石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。

　　鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

　　冲波突出人齐瞰，跃浪争先鸟退飞。

　　向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

　　《端午》

　　(唐)文秀

　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原；

　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

　　

　　《五月五日》

　　（北宋）梅尧臣

　　屈氏已沉死， 楚人哀不容。

　　何尝奈谗谤， 徒欲却蛟龙。

　　未泯生前恨， 而追没後踪。

　　沅湘碧潭水， 应自照千峰。

　　《和端午》

　　（北宋）张耒

　　竞渡深悲千载冤， 忠魂一去讵能还。

　　国亡身殒今何有， 只留离骚在世间。

　　

　　《乙卯重五诗》

　　（南宋）陆游

　　重五山村好，榴花忽已繁。

　　粽包分两髻，艾束著危冠。

　　旧俗方储药，羸躯亦点丹。

　　日斜吾事毕，一笑向杯盘。

　　（这首五律具体描写了南宋在端午节这天的生活习惯。作者吃了两角的粽子，高冠上插着艾枝。依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒来。从中可以反映出，江南端午风俗，既有纪念屈原的意思，又有卫生保健的内容。）

　　《已酉端午》

　　（元）贝琼

　　风雨端阳生晦冥， 汨罗无处吊英灵。

　　海榴花发应相笑， 无酒渊明亦独醒。

　　《午日处州禁竞渡》

　　（明）汤显祖

　　独写菖蒲竹叶杯， 蓬城芳草踏初回。

　　情知不向瓯江死， 舟楫何劳吊屈来。

　　

　　《午日观竞渡》

　　（明）边贡

　　共骇群龙水上游， 不知原是木兰舟。

　　云旗猎猎翻青汉， 雷鼓嘈嘈殷碧流。

　　屈子冤魂终古在， 楚乡遗俗至今留。

　　江亭暇日堪高会， 醉讽离骚不解愁。

　　《五日》

　　（明）陈子龙

　　吴天五月水悠悠， 极目烟云静不收。

　　拾翠有人卢女艳， 弄潮几部阿童游。

　　珠帘枕簟芙蓉浦， 画桨琴筝笮艋舟。

　　拟向龙楼窥殿脚， 可怜江北海西头。

　　（摘自徐向升《漫话节日》书目，作者系内乡县文广旅局党组书记）